فی العدید من الأحادیث، تم إدانة البدو ومساواة بالکفر والشرک. ولم تساعد حلول المفکرین المسلمین فی تفسیر سبب هذه النظرة المتشائمة، ولم تتمکن من تقدیم تفسیر متماسک لهذه الأحادیث. یبدأ هذا المقال مع النهج التاریخی و وجهة نظر ظاهریة لمسألة "العمران" وإعادة قراءة مفهوم "حرم الله ومدینته" فی عقلیة الشعوب القدیمة ثم یستنتج کیف أن العیش خارج مُدن الله کان له عواقب قانونیة خاصة وحوّلهم إلى "مواطنین من الدرجة الثانیة". وفی عصر نزول القرآن، اقتصرت الحدود السیاسیة للإسلام على مدن المسلمین، وکان الاستقرار فی البادیة یعنی الاعتزال والتهرب من النظام السیاسی الذی یحکم المدینة. لقد کان التعرّب واستیطان البدو، على الأقل فی عصر نزول القرآن وبعده بفترة قصیرة، عملاً سیاسیاً للهروب والخروج من ولایة الدولة الإسلامیة وسلطتها ولذلک دخل التعرّب فی جملة الکبائر فی أحادیث المسلمین، واعتبره مساویا للکفر والشرک.